ru_buddhism

Камень преткновения

2012-05-27T03:35:15Z

В этой и следующей записях будут представлены наглядные доказательства существования Тибета в Пакистане, точнее буддизма в Пакистане. Это петроглифы, из-за которых по большему счету я в этот раз приехал в страну.

Первые фрагменты наскальной живописи, которые довелось увидеть, находятся у местечка Шатьял в Индском Кохистане. Они впечатляют как по объему рисунков и надписей, так и по их густоте на квадратный метр. По большому счету все исписанные камни в этом месте тянут на монографию, причем каждый – на отдельную книгу.

В поисках объяснений нарисованному, причем только нескольких изображений, пришлось перелопатить такое количество источников, что я стал походить на себя на юзерпике к этой записи.

1. Изображение буддистской ступы эпохи Гандхары. Гилгит-Балтистан, район Чиласа

2. Объем петроглифов лишь на одном камне можно представить наглядно. Человек на фото – мой проводник Хамид. Слева река Инд

3. Что это за дядька и что у него в узелках? Туземца из дому, что ль, выгнали?

Просто так фотографировать эти рисунки не имеет смысла, равно как быть обычным туристом в Пакистане быть бессмысленно. Если не можешь объяснить, что за чувак с узелками, зачем ехать и искать Тибет в Пакистане? :)

4. Кохистан на карте Пакистана. Карта из Википедии

Кохистан – в переводе с фарси "страна гор" – занимает уникальное положение. Здесь отроги Гиндукуша (с запада) смыкаются с отрогами Гималаев (с востока), но их разделяет река Инд, которая сумела в этом месте пробиться через горы и течет на юг к океану. По Инду и его притокам шли важнейшие караванные пути региона, соединявшие, например, царство Гандхара с буддистскими царствами бассейна Тарима (Синьцзян). Многие путешественники того времени привыкли писать на бересте и пальмовых листьях, однако экстремально-засушливая долина Инда небогата на растения, посему приходилось использовать камни.

Наиболее удобные скалы (расположенные на перекрестках путей и в месте слияния рек) в разное время служили и в качестве места, где отмечались путники, указывая, кто они, откуда и куда направляются, и в качестве святилищ. Святилища получались универсальные – пилигримы разных времен, национальностей и вероисповеданий рисовали символы своих религий, которые то мирно соседствуют друг с другом, то вступают в конфликт. На одном и том же булыжнике можно встретить доисторические рисунки животных и людей, сцены охоты, отпечатки ладоней, шиваистские знаки, изображения солнца, различного вида свастики, несторианские кресты, буддистские символы…

5. Красным обозначен западный кусочек Гандхары. Караванные пути, соединявшие ее с буддистскими царствами-оазисами Таримского бассейна (желтый), шли как по пакистанской (зеленый), так и по индийской (коричневый) частям Кашмира. Карта найдена в сети

Художественное исполнение рисунков варьирует от самых простых, примитивных и маленьких по размеру до сложнейших и очень красивых масштабных "полотен" больше человеческого роста. Очень жалею, что на фотографирование петроглифов было отпущено мало времени – через день после того, как были сделаны эти снимки, я едва не загнулся на берегу Инда от острой потери кальция, о чем писалось здесь. Надо было бы облазить все окрестности и осмотреть все камни, а также детально сфотографировать обнаруженные петроглифы, но, быть может, в следующий раз…

Самая первая пара камней (фото 1 и фото 6), увиденная мной, покрыты письменами трех видов: кхароштхи, брахми и согдийским письмом, есть также совсем короткие надписи, сделанные бактрийским и парфянским письмом. Большая часть рисунков – буддистские, но есть кое-что из индуизма, а кое-какие изображения вообще не поддаются объяснению. Ряд исследователей указывает, что первые рисунки появились здесь в четвертом веке нашей эры, но твердой уверенности в правильности датировки нет. К примеру, я сфотографировал изображение, по всей видимости, лошади, которое можно считать явно доисторическим. Кроме того, вышеуказанные кхароштхи, брахми и согдийское письмо возникли задолго до нашей эры.

6.

Немного о письменах.

До возникновения царства Гандхара, простиравшегося от Восточного Афганистана до Северо-Западного Пакистана со столицей в городе Такшашила (нынешняя Таксила, недалеко от Исламабада) и включавшего часть Кашмира, на этой территории жило множество народностей. Люди существовали в полуизоляции, поскольку у них не было общего языка. Так продолжалось до тех пор, покуда Гандхару не завоевали Ахемениды, то есть персы. Это произошло в 550 – 538 годах до нашей эры.

Персы были ребята продвинутые, они преобразовали Гандхару в седьмую по счету сатрапию, то есть административную единицу в составе империи. Как положено, все сатрапии платили дань, однако в случае Гандхары возникла проблема. Чтобы проводить общую политику по учету и взиманию налогов и осуществлять другие политические и экономические меры, необходима была централизация и объединение народностей, что невозможно без единого языка и единой письменности. Языком назначили один из пракритов, получивший название гандхари. Он стал общим для всей Гандхары, подобная вещь случилась впервые на территории Южной Азии.

С письменностью персам пришлось помучиться. В сатрапиях они использовали арамейское письмо и попробовали его привить на гандхарскую почву. Но арамейская письменность фонетически не подходила к гандхари – невозможно было передать на письме определенные звуки. Так появилась письменность кхароштхи – полуалфавитное-полуслоговое письмо, писали на нем справа налево. Кхароштхи стал первым письменным языком Гандхары. Новшество прижилось настолько, что, и язык, и письменность остались в ходу и после свержения персидского владычества и после завоевания Гандхары Александром Македонским.

7. Империя Ахеменидов. В самой правой части Гандхара. Карта из Википедии

Брахми является предком практически всех аборигенных письменностей Южной и Юго-Восточной Азии, на его основе сложились три ветви индийского письма: северная, южная и юго-восточная. Эта письменность возникла в VI веке до нашей эры. Как ни странно, предполагают, что, как и кхароштхи, брахми также мог произойти от арамейского, однако на брахми пишут слева направо.

Согдийский — язык восточноиранской группы иранских языков, на котором говорили в Согдиане (территория современных Узбекистана и Таджикистана), а также в согдийских колониях вдоль Шелкового Пути. Большинство письменных памятников найдено в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая, в китайской провинции Ганьсу и в Таджикистане.

Однако удивительна высокая концентрация согдийских надписей именно в районе Шатьяла. Исследователи отмечают, что на окрестных камнях их около трехсот. Есть предположения, что согдийцы доходили до этой местности с севера и дальше не шли, а встречались и торговали здесь с теми, кто приходил с юга. Возможно, это было обусловлено политическими причинами.

***

С рисунками все сложнее. В первую очередь обнаружилась забавная исследовательская странность: если фотографировать только общие планы, упустишь частности. А фотографируя фрагменты, не увидишь общей картины. Я допустил обе эти ошибки – они были вызваны жарой, недостатком времени и знаний, а также форс-мажором со здоровьем, о котором упоминалось выше. Поэтому ряд интересных рисунков я обнаружил позже, детально разглядывая сделанные фотографии.

Кстати, недостаток знаний позволяет профанам утверждать, что рисунки, не похожие на людей или зверей, либо были сделаны инопланетянами, либо люди того времени рисовали пришельцев. Но если взять индийскую, буддийскую мифологию или тем более малораспространенные верования и сказания, в них не раз упоминаются мифические животные сверхъестественной красоты, люди-гиганты с фантастическим оружием и т.д. Разумеется, изображения этих креатур также рисовались, им поклонялись.

Итак, что можно понять из этой картинки, будучи, подчеркиваю, туристом-матрасником?

8.

Справа и по центру нарисованы некие странные сооружения в форме ракеты, очень большие и значительные, судя по фигурам людей (внизу центрального изображения), которые сооружениям поклоняются. Слева нарисован дядька дикого вида, сидящий по-турецки и держащий в руках какую-то курицу. Причем сидит он будто бы в каком-то дереве. Ему также поклоняются.

9. Один из поклоняющихся "ракете". Может, он ее поджигает, чтоб взлетела? :)

10. Дядька с курицей внутри плодоносящего дерева. Внизу видны фигуры поклоняющихся. Справа профиль мужика, держащего в руке некую забавную конструкцию

Если же хоть немного разбираться в истории региона, то очевидно, что это никакие не ракеты, а буддистские ступы, фигуры внизу делают подношения. Дядька, судя по длинным мочкам ушей и позе лотоса, – Будда. Дерево, в котором он изображен, это дерево бодхи (один из главных символов буддизма), по-русски – фикус священный, под ним принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой. Наскальным живописцам удалось даже изобразить характерную для этого фикуса форму листьев.

Необычно то, что ступы, да и само изображение дерева очень богато и необычно декорированы. Предположительно, это работа мастеров Гандхары (см. также первое фото). Именно в Гандхаре появилась иконография Будды – под влиянием греческих мастеров. (О греко-буддизме подробнее писалось здесь.)

Запнулся я на курице в руках Будды. Действительно, что за птица и зачем она? Различных историй из жизни Будды вагон и маленькая тележка, немало их изображалось художниками и скульпторами, и пойди отыщи нужную. В ряде источников нашлось указание на то, что это сцена из Сиби-джатаки.

Аваданы и джатаки – это рассказы о предыдущих существованиях Будды. Материал для большей части этих историй черпался из индийского фольклора. Рассказы сильно видоизменялись с течением времени и распространением буддизма в Азии. Поначалу достаточно строгие и поучительные, со временем джатаки стали больше походить на сказки и занимательные и философские притчи, связанные с Буддой. Это способствовало их широкому распространению и популярности.

Поиск по фразе "Сиби-джатака" не дал почти ничего, кроме того, что это джатака о голубе и коршуне (ястребе). Искать упоминание о голубе в нескольких сотнях джатак – дело неблагодарное. Надо было, конечно, раньше догадаться, что в южноазиатских языках "с" часто легко меняется на "ш". В конце концов, я догадался.

Ниже текст Шиби-джатаки – очень интересной философской сказки. Из книги "Сутры о мудрости и глупости" в переводе тибетолога Ю.Парфионовича (текст с моими сокращениями и комментариями в скобках, а также наглядными натуральными иллюстрациями, то есть фотографиями):

Давным-давно в стране Джамбудвипе жил царь по имени Шиби. Во дворце у него было собрано бесчисленное количество всякого рода ценностей. Царю подчинялось восемьдесят четыре тысячи вассальных князей и шестьдесят тысяч земельных округов с восьмьюдесятью тысячами больших городов. Было у царя во дворце двадцать тысяч жен и наложниц, пятьсот сыновей и десять тысяч великих советников. Добротой и великой милостью не обходил царь ни одного из своих подданных.

В то время владыка богов Индра был очень опечален и удручен тем, что жизнь его на небесах приходит к концу. Вишвакарма (ведийское божество, создатель мира вещей), заметив это, спросил Индру:
– Почему ты так опечален?
На это Индра ответил:
– Моя жизнь на небесах близится к концу, и приметы предвещают смерть, а в мире исчезло Учение Будды; нет в мире также и бодхисатвы (бодхисатва – достигший просветления человек, сознательно отказавшийся от нирваны с целью спасения всех живых существ) – не знаю, у кого искать мне защиты, потому и пребываю в печали.
Тогда Вишвакарма сказал:
– О владыка богов! В стране Джамбудвипа живет великий царь по имени Шиби, следующий поведению бодхисатвы. В силу своей верности обетам и ревностного прилежания он непременно обретет буддство. Если к его защите прибегнешь, то он, вне всякого сомнения, станет твоим защитником и избавит тебя от препятствий на пути духовного освобождения.
– Сначала следует удостовериться, – произнес Индра, – действительно ли он бодхисатва, надо испытать его. Ты, Вишвакарма, обернись голубем, а я обернусь ястребом и буду гнаться за тобой. Лети прямо к тому царю и проси у него убежища, а я царя испытаю и выясню, правда ли он следует пути бодхисатвы.

И вот Вишвакарма обернулся голубем, а Индра – ястребом, который стал преследовать голубя.

Когда казалось, что ястреб вот-вот схватит голубя, тот с жалобным криком влетел царю прямо под мышку и взмолился о спасении. Сразу же за ним появился ястреб, сел около царя и сказал ему:
– Голубь, что влетел к тебе, царь, – моя пища, поэтому отдай мне его побыстрее, я очень голоден.
– Я дал клятву, – отвечал царь, – не выдавать никого, кто прибег к моей защите, не отдам и этого голубя.
Тогда ястреб сказал:
– Царь, согласно твоим словам, ты всем даешь защиту. Так почему же я не вхожу в число этих "всех"? Ведь если ты не отдашь мне мою пищу – этого голубя, – я расстанусь с жизнью.
Тут царь спросил:
– Если я дам тебе другое мясо, ты будешь его есть?
– Если это будет свежая убоина, – ответил ястреб, – то съем.
Царь подумал: "Если я дам ястребу свежую убоину, то спасу одного, убив другого. Это недопустимо и бессмысленно. Надо мной одним не довлеют узы тела, а так как другие к жизни привязаны, я отдам свою жизнь". Подумав так, царь вытащил острый нож, отрезал кусок мяса от своего бедра и дал его ястребу в качестве выкупа за жизнь голубя.

11. Царь Шиби, срезающий с себя мясо ножом

Но ястреб сказал:
– Царь, коли выступаешь заступником и ко всем равно относишься, то я, хотя и маленькая птица, тоже требую к себе равного отношения. Если выкупаешь жизнь голубя, то выкупай равным весом.
– Принесите весы, – приказал царь.
На одну чашку весов он положил голубя, а на другую – отрезанный кусок мяса. Голубь перевесил. Тогда царь срезал все мясо со своих бедер, но голубь вновь оказался тяжелее. Тогда царь срезал мясо с обоих плеч, с левых и правых ребер, со всего остального тела, но вес срезанного мяса все же не уравнивал веса голубя. Тогда царь сам ступил на чашу весов, и они уравновесились.
– Теперь хорошо, – сказал он, исполненный глубочайшей радости.

12. Тот самый "туземец, выгнанный из дому" на самом деле царь Шиби с весами

И тут же на шесть ладов содрогнулись земля и небеса, так что даже пошатнулся и задрожал дворец небожителей. Боги мира чистых форм спустились вниз и, заполнив воздушное пространство, увидали, сколь трудное деяние совершил бодхисатва, так жестоко обойдясь с собой, ради Учения ни тела, ни жизни не пожалев. От такого зрелища у них хлынули слезы, и боги совершили жертвоприношение, ниспослав на землю дождь небесных цветов.
Тут Индра, приняв свое истинное обличье, обратился к царю со следующими словами:
– Зачем ты совершил столь трудное деяние?
– Я желал только путем обретения благой заслуги достичь духовного пробуждения, – отвечал бодхисатва Индре.
– Не сожалеешь ли о том, – спросил Индра, – что, совершив подобное непотребство со своим телом, даже кости ты на муки обрек?
– Не сожалею, – отвечал царь.
Но Индра возразил:
– Говоришь, что не сожалеешь, но, когда я вижу, как тело твое содрогается в агонии, а дыхание прерывается так, что даже говорить не можешь, могу ли верить твоим словам?
На это царь сказал:
– Если от начала до конца я и на волос не сожалею, то пусть обязательно исполнится то, чего я желаю. Если правдивы сказанные мною слова, пусть силой правды сказанного исчезнут раны и мое тело станет таким, как было прежде.
И только царь произнес это, его тело стало прекраснее, чем прежде. Боги и люди – все несказанно обрадовались и неописуемо удивились этому.

Одним из комментаторов этой джатаки делается совершенно правильный вывод о том, что каждая целостность равна другой целостности. И потому человек, желающий изменить миропорядок, должен отдать этому всего себя. Жертва, принесенная во имя сострадания и любви, имеет смысл не для того, чтобы накормить ястреба и оставить порядок тем же, а только как начало нового миропорядка. Готовность к самопожертвованию должна преобразить мир, потрясти его. То же и в христианстве, не так ли?

Говорят, что в первое время своего существования буддизм, противопоставивший себя индуизму, помогал вот так, по-новому осознать мир. В джатаках много образцов царей-святых, управляющих миром по закону любви. Как ни странно, по крайней мере, один такой царь существовал по-настоящему. Это император Ашока, который пришел в ужас, увидев тела тысяч людей, которых пришлось убить, чтобы покорить независимое царство Калинга на юго-востоке Индии. (Ашока являлся правителем империи Маурьев с 273 по 232 год до нашей эры.)

Ашока приказал установить каменные стелы по всем границам своей империи, на которых были высечены слова о том, что он навсегда отказывается от войны, а в другие страны будет посылать только буддийских миссионеров. Впечатление Ашоки наверняка было весьма сильным, так как согласно одной из надписей, в результате завоевания Калинги было убито 100 тысяч человек, взято в плен 150 тысяч. Эдикты Ашоки уцелели до сих пор, а колонна Ашоки стала гербом Индии.

Интересно, что фото номер 10 (забавная конструкция, которую держит дядька в руке, это тоже весы) сделано мною в районе Шатьял, а фотографии номер 11 и 12 – в окрестностях города Чиласа. Очевидно, что, хотя рисунки иллюстрируют одно и то же, они делались разными художниками в разное время и исполнены разными техниками. Почему же именно Шиби-джатака столь популярна, а не какая-нибудь другая из более чем пятисот джатак? Ответа не знаю.

Рассматривая искусство древних, пришел к парадоксальной мысли. Чем проще стало написать что-либо на стене, тем менее ценны и осмысленны тексты. Когда в стародавние времена рисовали петроглифы, на скалах появлялось самое лучшее, самое важное, самое актуальное. В рисунки вкладывали всю душу и умение. С течением времени наскальная живопись регрессировала в стандартное слово из трех букв на заборе. А сейчас уже и это "искусство" начало исчезать, уступая место не пойми чему.

13. Весьма справедливый вопрос

Однако я отвлекся. Как уже отмечалось выше, в районе Шатьяла были и индуисты. Скорее всего паломники. Проходили они в разное время, судя по стилю и качеству изображений. Чаще всего рисовался трезубец Шивы. Два следующих рисунка расположены на одном камне.

14. Трезубцы Шивы

15. Еще один трезубец Шивы

Исследователи упоминают, что в некоторых местах есть рисунки человека с трезубцем в руке. Возможно даже, это изображения самого Шивы. Найти такие петроглифы на месте мне не удалось, однако просматривая внимательно фотографии общих планов уже по приезде домой, я обнаружил одну любопытную деталь.

16. Можно думать, что это фрагмент текста, но мне кажется, очень похоже на фигуру, держащую трезубец в левой руке

Отдельный вопрос вызывают свастики. Левосторонняя свастика является символом, например, добуддистской религии бон, не исключено, что в районе Шатьяла проходили служители этого культа.

17. Фрагмент большого фото, поэтому качество не очень

Особняком стоят те петроглифы, упоминания о которых: 1. Я не нашел; 2. Которые не могу объяснить. 3. Которые не вписываются никак в историю региона и в предлагаемые исследователями теории.

18. Например этот то ли странной формы цветок, то ли птица с хвостом типа павлиньего

19. Или эта фигура в юбке. Овал вокруг головы, как правило, означает святость. В то же время мне доводилось видеть похожие на это изображения буддистских ступ – плохо выполненные или так странно стилизованные

20. Может, случайное совпадение штрихов, но рядом с фигурой в юбке, лицо в профиль. Если это так, то изображения сделаны с разницей как минимум несколько столетий. Фрагмент большой фотографии

К сожалению, в течение многих столетий русло Инда меняло свои очертания, происходили наводнения, сели, землетрясения, и камни с петроглифами, бывшие ранее на виду, заносились речным песком и илом и уходили в землю, скрывая то, что можно было бы разгадать. Представленные на фото ниже рисунки, по крайней мере, один из них я не смог понять и не смог найти аналогов.

21.

Изображение в середине – это явно шиваистский трезубец с весьма, однако, странным дополнением на центральном зубе в виде зигзага – ничего подобного на шиваистких трезубцах видеть не доводилось. Внизу у самой границы, где камень входит в землю, видна надпись. Самую правую фигуру оставим в покое – ее почти не видно. А вот что изображает левый рисунок, непонятно совершенно. Если это правосторонняя свастика, что означает купол сверху и квадрат снизу?

22. Эта птица больше всего, по-моему, походит на страуса. Единственное предположение – художнику не очень удались пропорции крыльев и ног, будь ноги покороче, а крылья длиннее, птица походила бы на грифа, несколько разновидностей которого обитает в Пакистане. Справа от птицы – шиваистский трезубец, нарисованный более грубо, значит, это более старый рисунок

С другой стороны, так сильно ошибаться художник не мог – слишком велика цена усилий, затраченных на рисунок, так что скорее всего человек нарисовал именно то, что хотел.

23. Странное изображение чьей-то морды. Тело, похоже, не дорисовано. Неудавшийся рисунок? Фрагмент большой фотографии

Ну и напоследок тот самый рисунок, который мне кажется доисторическим по стилю исполнения. Подобные я видел на следующий день на скалах в окрестностях Чиласа.

24. Возможно, это фигура лошади с удлиненным туловищем. Такие туловища, например, у киргизских лошадей

Другие записи из этой поездки в моем ЖЖ:
Запись 1: Тибет в Пакистане или Другой Кашмир
Запись 2: Начало
Запись 3: Контрасты
Запись 4: Колониальное прошлое
Запись 5: Дорога и беспокойство
Запись 6: Кровать на двоих
Запись 7: Смерть меня подождет или что такое пакистанские больницы
Запись 8: Реанимация номер 2 или спасибо исмаилитам
Запись 9: Конец песенки
Запись 10: Нестраховой страховой случай
Запись 11: Одиночество – сука
Запись 12: Минутка славы
Запись 13: Христианские церкви Пакистана
Запись 14: Камень преткновения. Эта запись

В Бурятии преступники обокрали Иволгинский дацан

2012-05-27T03:34:55Z

14 мая в период с 01:00 до 03:00 часов неизвестные похитили с территории Иволгинского дацана шесть скульптур, две из которых - «Зеленая Тара» и «Белая Тара» - представляют историко-культурную ценность. Ущерб составил 220 тысяч рублей.

Следственным отделом МВД по Иволгинскому району возбуждено уголовное дело по поводу кражи из Иволгинского дацана шести скульптур, сообщает пресс-служба Министурства культуры Бурятии.

Скульптура «Зеленая Тара», размером 38х24х17 сантиметров, выполнена из латуни с позолотой. Богиня сидит на лотосовом престоле, спустив правую ногу на маленький лотос, прикрепленный к престолу. Одноликая, двурукая, украшена диадемой и другими украшениями. Правая рука в жесте «даяния», левая – в жесте «трех драгоценностей». Обеими руками придерживает стебли лотосов, поднимающихся к плечам. Иконография традиционная.

Скульптура «Белая Тара»: размер – 38х24х17 сантиметров, также выполнена из латуни с позолотой. Богиня сидит на двойном лотосовом престоле в позе лотоса. Одноликая, двурукая. Облачена в драгоценные одежды и украшения. Правая рука в жесте «даяния», левая – в жесте «трех драгоценностей». От обеих рук восходят к плечам Тары стебли цветов лотоса – ее обычный атрибут. Характерный признак Белой Тары – изображение семи глаз (три глаза на лике, два на ладонях и два на подошвах ног). Иконография традиционная.

При поступлении на экспертизу, оценку, реставрацию, реализацию предметов, которые могут быть похожи на похищенные из Иволгинского дацана скульптуры, Министерство культуры Бурятии просить обращаться в полицию или по телефонам 21-37-87, 21-87-20.

Александр Замбалаев, Newbur.ru

Шедра - 2012 - 2 курс (3 поток)

2012-05-27T03:34:37Z

Шестилетний курс практиков Дзогчен был разработан как система для тех, кто желает расширить свои знания о буддизме и более углубленно применять их на практике. Также предполагается, что студенты этого курса посвятят свое время интенсивной учебе и практике.

В данный момент есть три потока Шедры, каждый из которых находится на своей стадии обучения. Обычно, допускается начинать обучение только с новым потоком. Однако в этом году, в силу множества просьб, Патрул Ринпоче в порядке исключения дал согласие на обучение новых студентов начиная со второго года, вместе с третьим потоком Шедры.

Заинтересованным сначала необходимо отправить письмо по адресу электронной почты info@zpi.patrulrinpoche.net, с запросом на получение формы практика Дзогчен.
Базируясь на этой информации, своего рода "резюме", Патрул Ринпоче дает согласие. Тем студентам, кто будет допущен, необходимо сдать экзамен в первый день Шедры.

Трудно описать, насколько полезно принять на себя обязательство стать студентом Шедры, поэтому мы искренне советуем использовать эту редкую возможность присоединиться к третьему потоку.

Подробная информация

Даты: Птн, 20/07/2012 (включительно) - Вск, 05/08/2012 (Включительно)
Вид обучения: Шедра
Учитель: Патрул Ринпоче
Тема учения: Путь, на котором обретается уверенность в методе самоосвобождения великих существ.
Страна: Бельгия
Адрес: Дхарма Сити (http://dharmacity.patrulrinpoche.net/node/73)
Требование: принятие обязательств студента Шедры

Информация об оплате:

Оплата Шедры включает организационные расходы, плату за использование инфраструктуры, а также питание и учебные материалы.

- Обычная цена: 935 € (970 € при оплате через систему PayPal, с учетом расходов на перевод денег).
- Для тех, кто испытывает финансовые трудности, и готов произвести оплату до окончания регистрации (30/06/12), сокращенная стоимость обучения составит: 765 € (795 € при оплате через систему PayPal, с учетом расходов на перевод денег).
- Стоимость размещения на территории ретритного центра составляет 40 €. Если вы планируете арендовать дом на колесах (caravan), добавьте стоимость аренды к этим 40 €.

Внимение:
студенты Шедры могут принять участие в Друпчене Ваджрасаттвы (5-16 июля 2012г) по сокращенной цене, если они зарегистрируются на оба мероприятия до 15 июня 2012 года (см. http://zpi.patrulrinpoche.net/vajrasattva-drupchen-2012). Также, они могут бесплатно жить на территории ретритного центра между этими
двумя событиями. Оплата за трехразовое питание составит 10 € в день за три дня перерыва между курсами (т.е. всего 30 €). При этом стоимость увеличивается до 14 € за день, если питание не было заказано заранее.

Используйте эту информацию об оплате для вычисления общей стоимости при заполнении формы регистрации, которая расположена ниже. Затем вы можете совершить оплату.

Реквизиты банка будут предоставлены ниже после начала регистрации. Для оплаты через систему PayPal используйте следующую кнопку:
https://www.paypal.com/be/cgi-bin/webscr?cmd=_flow&SESSION=6set5Dt_c3rLK1xRT5DMuFfZzDVAb8bXqS-oYY3pa1pOHbJxIq0rNby4t7u&dispatch=5885d80a13c0db1f8e263663d3faee8d0288a7fd2903afb85a5540fd44243d03

Контакты:
info@zpi.patrulrinpoche.net
http://zpi.patrulrinpoche.net/Shedra-2012-Y2

Тенга Ринпоче

2012-05-26T00:10:47Z

Паринирвана Тенга Ринпоче : Краткий рассказ об уходе Кьябдже Тенга Ринпоче в русском переводе

Самая большая фотовыставка о Гималаях – в Москве

2012-05-21T22:27:17Z

С 24 по 27 мая 2012 года в Москве в рамках международного фестиваля «EXTREMEX» пройдет частичный показ самой большой в мире выставки фотопейзажей о Гималаях - «Гималаи.Тибет». В «Сокольниках» будут представлены 66 фото панорам от 3-х до 7-ми метров длиной, в том числе "портрет" Эвереста с северной стороны, который был сделан впервые в мире. Для того, чтобы самостоятельно увидеть все эти красоты вживую, необходимо потратить минимум 10 лет жизни.
Подробная информация о выставке размещена на сайте http://www.gimalai-tibet.ru
Адрес: Москва, М. Сокольники, парк "Сокольники", КВЦ "Сокольники", 4-й павильон

Новые переводы сутр

2012-05-21T22:27:05Z

на сайте

Акашагарбха сутра
Дхарани-Сутра Великого Сострадания
Пратьютпанна Самадхи Сутра
Татхагатагарбха сутра
Самадхинирмочана сутра
Сутра проповеди, дарованная Бодхисаттвой Авалокитешварой
Шурангама-самадхи сутра
Мулапарияя Сутта

Учения Досточтимого Ши Зу Рэна в Москве и Санкт-Петербурге с 19 мая по 12 июня

2012-05-21T22:26:27Z

Досточтимый Ши Зу Рэн родился в Сингапуре. Взяв монашеские обеты более 20 лет назад, он держит полный набор обетов монаха Махаяны на протяжение 19 лет. Всё это время он изучал буддизм Тхеравады, буддизм китайской традиции Махаяны и тибетский буддизм Ваджраяны, и учил Дхарме в Китае, Гонконге, на Тайване, в Малайзии, Сингапуре и в США.

В своих учениях Досточтимый уделяет особое внимание Сутре Праджня Парамиты, центральному учению Будды Шакьямуни о пустоте. Благодаря своему опыту и изучению, Досточтимый даёт целостное представление об учении Будды, объединяющее традиции тайского, китайского и тибетского буддизма. В своих учениях он использует научные открытия, исторические факты и информацию о современных процессах для демонстрации актуальности Будда Дхармы.

С 19 по 28 мая Досточтимый проведёт два двухдневных семинара на выходных и несколько учений на буднях в Москве. С 29 мая по 4 июня Досточтимый проведёт двухдневный семинар на выходных и несколько учений на буднях в Петербурге. С 5 по 12 июня Досточтимый проведёт трёхдневный семинар на выходных и несколько учений на буднях а Москве.

Досточтимый (справа) со своим учителем Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Подготовка в буддийской традиции

Подготовка в традиции Тхеравады
В 1991 году он принял монашеские обеты в традиции Thai Thammayuttika в Wat Bovoranives Vihara в городе Bangkok в Таиланде.

Подготовка в китайской традиции Махаяны
21-го апреля 1993 году он принял обеты монаха в китайской традиции Махаяны и обеты Бодхисаттвы в Miao Fa Temple в городе Xin Ying области Tainan на Тайване.
С 1992 по 1997 год Досточтимый Ши Зу Рэн проходил подготовку под руководством Досточтимый Юана Фана, аббата Sagaramudra Buddhist Institute, Sagaramudra Buddhist Society в Сингапуре.
С 1993 по 2000 Досточтимый Ши Зу Рэн изучал буддизм в Fu Yan Buddhist Institute, основанном современным известным китайским учёным и мастером Досточтимым Йин Шуном в Hsinchu на Тайване.

Подготовка в традиции тибетского буддизма
С 1997 года и по нынешний день Досточтимый, соблюдая уже в течение 19 лет полный набор обетов монаха, изучает тибетский буддизм под руководством Его Преосвященства Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче, держателя линии передачи Дзогчен Кхандро Ньингтиг в 24-м поколении и линии передачи Дзогчен Лонгчен Ньингтиг в 33-м поколении.
За это время Досточтимый принял участие в 18 ритритах по предварительным практикам Дзогчен Лонгчен Ньингтиг и практикам «Пути Будды» в Сингапуре, Гонконге, на Тайване и в США. В том числе Досточтимый посетил двухмесячные учения по «Пути Бодхисаттвы» Шантидэвы в 2002 году и принял участие в первом шестимесячном ритрите-обучении в 2008 году.

Программа учений и семинаров в России

Москва. Дхарма центр «Дзогчен Шри Сингха»

Семинар "Практика в повседневной жизни учения 'Только ум' (санскр. читтаматра)"
19 мая 15:30 – 17:30
20 мая 14:00 – 16:00

Учение "Упражнение ума"
24 мая 20:00 - 22:00

Семинар "Исцеление других, исцеление себя"
26 мая 11:00 – 13:00
27 мая 14:00 – 16:00

Учение "Срединный путь"
28 мая (годовщина Дня Рождения Будды Шакьямуни) 19:30 – 20:30

Учение "Единство с Дхармой и Гуру"
6 июня 20:00 - 22:00

Семинар по Мадхьямике "Алмазное руководство" (подход Мадхьямики и Праджня Парамиты в руководстве и управлении)
10 июня 11:00 – 13:00
11 июня 11:00 – 13:00
12 июня 11:00 – 13:00

Санкт-Петербург. Место проведения будет объявлено позднее

Учение "Исцеление других, исцеление себя"
29 мая 20:00 - 22:00

Учение "Прощай, экономика мыльных пузырей. Рандеву с истинным счастьем"
1 июня 20:00 - 22:00

Учение "Упражнение ума"
2 июня 11:00 - 13:00

Учение "Срединный путь"
3 июня 11:00 - 13:00

Учение "Срединный путь"
4 июня 20:00 - 22:00

Вероятна организация большего количества учений в обоих городах.
Все учения будут дарованы бесплатно. Подношение Досточтимому приветствуются.

Просьба о помощи

Если у Вас есть возможность и желание предоставить проживание Досточтимому в Москве на периоды с 19 мая по 29 мая и с 5 июня по 14 июня, пожалуйста свяжитесь с нами.

Если у Вас нет такой возможности, Вы можете сделать подношение на расходы, связанные с пребыванием Досточтимого Ши Зу Рэна в России (на питание, проезд и прочие нужды).

Это прекрасная возможность поддержать распространение учения Дхармы и благополучие монашеской Сангхи, накопить тем самым большое количество заслуг и преумножить счастье в этом мире.

Если Вы готовы помочь, пожалуйста, свяжитесь с нами.

Лекция Преподобного Хунгкар Дорже Ринпоче в Москве

2012-05-21T22:26:15Z

Московское объединение буддистов "Соломенная хижина" приглашает русских буддистов в Москве и всех желающих на лекцию знаменитого тибетского монаха, который посетит Россию для чтения проповедей по буддизму в субботу 9 июня 2012 года.

Преподобный Хунгкар Дорже Ринпоче - знаменитый тибетский монах и настоятель Монастыря Тхубтен Чокор Линг в Голоке, расположенного в Тибете. Великие тибетские монахи и Его Святейшество Далай Лама признали его перевоплощением Преподобного До Кхиенче Еше Дорже, жившего в 19 веке.

Хунгкар Дорже Ринпоче ушёл в монастырь в 9 лет и практиковал буддизм в разных монастырях Тибета. В 1991 г. он покинул Тибет, захваченный Китаем, и нашёл прибежище в Индии, где много лет практиковал буддизм и отлично завершил обучение получив степень доктора буддологии.

Мы приглашаем буддистов и всех желающих посетить проповедь Преподобного Ринпоче.

Сайт о Преподобном Хунгкар Дорже Ринпоче: http://www.hungkardorje.org/

Лекция начинается ровно
в 13.00 в субботу 9 июня 2012 г. в Центре Открытый мир на Тульской, рядом с детским Центром Ого-Город.
Лекция проводится на английском языке с переводом на русский.

Проезд: Метро Тульская, последний вагон от центра, затем 5 минут пешком до ул. Павловская, д. 18.

Подробнее тут

Live Webcasts: Е.С. Далай Лама

2012-05-18T14:34:31Z

18.05 - 26.05 прямая трансляция учений Его Святейшество Далай Ламы из Австрии и Италии: http://www.dalailama.com/liveweb
Двухдневные учения по "Сутре сердца", тексту Атиши "Светоч на пути к Пробуждению" и поэме Седьмого Далай-ламы Келсанга Гьяцо "Песнь о четырех видах памятования – наставления о воззрении Срединного пути". Его Святейшество также дарует посвящение Будды Медицины. Публичная лекция "Искусство быть счастливым". Основной доклад на конференции "Мир на земле и всеобщая ответственность". Участие в межрелигиозном диалоге "Гармония в разнообразии". Публичная лекция "Как сделать общество лучше? Наставления и перспективное мышление". Публичная лекция "За пределами религии - этика и общечеловеческие ценности в современном обществе". Участие в симпозиуме о буддизме и науке "Ум и материя - новые модели реальности"...

Live Webcasts: Namkhai Norbu Rinpoche

2012-05-18T13:42:30Z

19.05 & 20.05 06:00 - 08:00 ( Moscow time ) трансляция учений Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче. Techings: The Song of Vajra. ( с синхр. переводом на русский язык.) http://www.shangshunginstitute.net/webcast/video.php

Лекции и семинары с учителем ФПМТ Онди Уилсон в Москве

2012-05-10T23:07:28Z

18 - 27 мая в московском буддистском центре "Ганден Тендар Линг" состоятся лекции и семинары учителя ФПМТ Онди Уилсон - англичанки по происхождению, буддистки с 30-летним стажем, ученицы Его Святейшества Далай-Ламы, ламы Сопы Ринпоче и ламы Йеше. Онди Уилсон - не только учитель Дхармы, но и опытный преподаватель и психолог, жена и мать двоих детей; особый упор в учениях делает на вызовах, с которыми на повседневном уровне сталкиваются миряне-буддисты и в особенности практикующие-женщины, и щедро делится своим опытом.

Программа визита:
18 - 20 мая - Семинар "Преобразование проблем в радость"
22 мая, 19.30 - открытая лекция "Благая психология"
23 мая, 19.30 - открытая лекция "Избегая искушений: как жить в мире иллюзий"
24 мая, 19.30 - открытая лекция "Будда как пример"
25 - 27 мая - Семинар "Тренировка ума" (на основе текста "Колесо острых орудий" Дхармаракшиты)

Подробное расписание, стоимость участия и информацию о визите Онди Уилсон вы найдете на сайте центра.

Большая Буддийская Ступа в Подмосковье!

2012-05-10T23:04:01Z

Строим за лето, 14 метров!: http://www.stupa.su
Группа в FC: https://www.facebook.com/groups/302357539844324/

Расписание московского буддийского центра "Дзогчен Шри Сингха" на май

2012-05-10T23:02:48Z

Московский буддийский центр "Дзогчен Шри Сингха"
Расписание учений, практик и ритуалов на май:

1 мая (вторник)
10-й лунный день - день Гуру Падмасамбхавы. Практика "Собрание держателей ведения" (тиб. Ригдзин Дюпа) и пиршественное подношение (тиб. цог)- 17:00

3 мая (четверг)
Курс учений "Буддни". Тема учения: "Мара непробиваемое обличье Херуки" - 19:30

5 мая (суббота)
Веб-трансляция учения Чога Ринпоче - 20:00

6 мая (воскресенье)
Детский клуб - 11:00
Курс учений "Основоположения": «Неведение и мудрость» -14:00

10 мая (четверг)
Курс учений "Буддни": "Десять добродетельных деяний" - 19:30

11 мая (пятница)
Пема Рандрол Ринпоче дарует посвящение "Драгпо Тачунг" (участие требует оргвзноса) - 19:00

12 мая (суббота)
Занятие по английскому языку - 16:00

13 мая (воскресенье)
Детский клуб - 11:00
Курс учений "Основоположения": "Добродетельные и недобродетельные деяния тела" - 14:00

15 мая (вторник)
25-й лунный день - день Дакини. Практика "Царица великого блаженства" (тиб. Юмка Дечен) и пиршественное подношение (тиб. цог) - 20:00

17 мая (четверг)
Курс учений "Буддни" - 19:30

18 мая (пятница)
Пема Рандрол Ринпоче дарует посвящение (тема уточняется) (участие требует оргвзноса) - 19:00

19 мая (суббота)
Досточтимый Ши Зу Рэн проведёт семинар "Практика в повседневной жизни учения 'Только ум' (санскр. Читтаматра)" - 15:30
29-й лунный день - день Дхармапал. Подношение защитникам Дхармы - 18:00

20 мая (воскресенье)
Детский клуб - 11:00
Досточтимый Ши Зу Рэн проведёт семинар "Практика в повседневной жизни учения 'Только ум' (санскр. Читтаматра)" - 14:00
Пема Рандрол Ринпоче проведёт ритуал омовения Намджялмы (проведение уточняется) - 16:30
30-й лунный день - день Будды Шакьямуни. Практика по случаю солнечного затмения - 20:00

23 мая (среда)
Пема Рандрол Ринпоче дарует посвящение "Орджен Менла" (участие требует оргвзноса) - 19:00

24 мая (четверг)
Досточтимый Ши Зу Рэн дарует учение "Упражнение ума" - 20:00

26 мая (суббота)
Досточтимый Ши Зу Рэн проведёт семинар "Исцеление других, исцеление себя" - 11:00

27 мая (воскресенье)
Детский клуб - 11:00
Досточтимый Ши Зу Рэн проведёт семинар "Исцеление других, исцеление себя" - 14:00

28 мая (понедельник)
Досточтимый Ши Зу Рэн дарует учение "Срединный путь" - 19:30
Практика по случаю годовщины рождения Будды Шакьямуни - 20:45

29 мая (вторник)
8-й лунный день - день Тары и Будды Медицины. Поклонение 21 Таре и молитва Будде Медицины - 19:30

31 мая (четверг)
10-й лунный день - день Гуру Падмасамбхавы. Практика "Собрание держателей ведения" (тиб. Ригдзин Дюпа) и пиршественное подношение (тиб. цог) - 20:00

Что же такое ступа?..

2012-04-30T07:16:43Z

Что же такое ступа? На этот вопрос можно ответить по-разному. Это и архитектурное сооружение, это и памятник, это и древняя форма захоронения, а так же метод работы с вредными энергиями местности, хранилище реликвий великих учителей и помощь в буддийской медитационной практике. Для нас главное, какое отношение ступы имеют к нам, жителям современного мира, охваченными своими заботами и страстями.

Для нас ступа - это во-первых символ распространения буддизма на Западе, а во вторых сконцентрированная позитивная энергия, которую мы можем использовать.

Рядом со ступами мы можем делать хорошие пожелания на благо всех. Они обязательно сбудутся, возможно, не сразу, не на следующий день, а когда созреют условия, всё зависит от того, какие это пожелания.. Если подумать, делая пожелания, мы строим своё будущее. А делая пожелания рядом со ступой, мы многократно увеличиваем их силу. Поэтому хорошо делать действительно важные пожелания, которые принесут пользу всем. Так же мы можем обходить ступу по часовой стрелке и повторять мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ - пожелание счастья всем существам.

Различные формы ступ можно найти во всём мире, от Индии и Китая до России и Америки. Ведь строились они вместе с распространением буддизма. Многообразие ступ, их форм и назначений не должно нас смущать. Их внешний вид с одной стороны, отражает буддийское учение, практикуемое в данной местности, с другой, в нем нашли свое воплощение местные колорит и архитектурные пристрастия. Многообразие буддийских школ и направлений нашло свое выражение во внешнем облике ступ, пагод, субурганов и чортенов. Но суть их остается одной: на символическом уровне показывать практикующим путь к Освобождению и Просветлению, позволять им делать подношения, помогать очищаться от негативных впечатлений, увеличивая позитивные, взращивая заслугу и мудрость.

Live Webcast: Е.С. Далай Лама

2012-04-28T02:22:46Z

25 апреля 22:00 ( московское время ) / 1:00pm CDT
Участие Е.С. Далай Ламы в XII Всемирном саммите лауреатов Нобелевской премии мира. Прямая трансляция : "World Peace and Nonviolence: Never Give Up": http://www.scholastic.com/speakupspeakout/
Panelists to Include:
His Holiness the 14th Dalai Lama, President Mikhail Gorbachev, Professor Jody Williams, Professor Muhammad Yunus

His Holiness the Dalai Lama Talks to San Diego's KPBS

Открытая лекция с Гьетрулом Джигме Ринпоче

2012-04-24T22:41:22Z

4 мая 2012: Открытая лекция с Гьетрулом Джигме Ринпоче в Москве
Начало: 19:30, лекция бесплатная
Тема «Проявления качеств Воина в семейных отношениях»
Открытая лекция будет посвящена проявлению качеств воина в семейных и межличностных отношениях. « Если ты себя посвятил кому-то, то имеет смысл держать обещание. Существует мнение, что мы встречаемся не случайно, в силу кармических предпосылок из прошлых жизней. Никто не приходит в эту жизнь, чтобы служить кому-то, нет такого, что мужчина приходит, чтобы что-то реализовывать, а женщина ему помогать. Я не согласен с этим, - говорит Джигме Ринпоче, - особенно в наши времена, когда женщина чаще не помогает, а мешает мужчине реализоваться…. – смеется»
Место проведения: в зале клуба Аватар, адрес: Гранатный пер., д. 12, схема проезда
Получить дополнительную информацию можно у менеджера Владимира Басова по телефону +7(903)151-12-21, (495)988-81-41.
http://atrainings.ru/tren/rsv/dgigme/
http://atrainings.ru/tren/rsv/rsv-landing/rsv-landing.html

Запись: webcasts Е.С. Далай Лама

2012-04-14T18:04:18Z

Далай-лама. Воспитание сердца

Видеозапись выступления Его Святейшества Далай-ламы перед учащимися средних школ и коллеждей из Оаху, Гавайи. 14 апреля 2012. Гавайи, США. Синхронный перевод на русский.

Прямая трансляция. Далай-лама. Лекции в Сан-Диего

Запись прямой трансляции лекций Его Святейшества Далай-ламы в Сан-Диего, США. "Взращивание мира и справедливости" (18 апреля) и "Как сохранить чувство всеобщей ответственности и сострадание трудные времена?" (19 апреля). Синхронный перевод на русский.

In English: http://dalailama.com/webcasts

Live webcast:s with Tenzin Wangyal Rinpoche

2012-04-14T12:19:53Z

Запись трансляций здесь: http://www.ustream.tv/channel/ligmincha

Live webcasts with Tenzin Wangyal Rinpoche: https://www.ligmincha.org/retreats/live-webcast.html
Saturday, April 14, 2012 at 24.30 (in Moscow) / 4:30-6 p.m. Eastern Time U.S. (New York time)
Bring Your Life Into Bloom. Exploring the Creative Process

April 18, 2012 at 03.00 ( in Moscow ) / 7 - 8:30 p.m. ET: "Freeing Yourself From Guilt, Blame and Shame." Live webcast of a free public talk offered in partnership with Unity Church, Charlottesville, Va.

Гьетрул Джигме Ринпоче в Киеве

2012-04-13T15:46:10Z

19 мая в Киеве состоится открытая лекция Гьетрула Джигме Ринпоче "Любовь и Сострадание".

В прошлом году было очень интересно, пришло больше людей, чем может вместить зал. Нынче снимается более вместительное помещение.
Гьетрул Джигме Ринпоче — духовный учитель, меценат и Тулку (что значит «иллюзорное тело» — форма, которую использует Мастер, находящийся на высших ступенях реализации, воплощенный с единственной целью — открывать живым существам их просветленную природу и вести их по пути абсолютной реализации).
Кроме лекции будут проводиться учения и тренинг.

Расписание:

19 мая - открытая бесплатная лекция "Любовь и сострадание"

20 и 21 мая - практический тренинг "Развитие сердца воина".

22 и 23 мая - классические буддийские учения по сутраяне.

Детальная информация и регистрация доступны на сайте: http://www.buddha.in.ua/ и на страничке Фейсбука

Из истории буддизма на территории Волгоградской области.

2012-04-12T21:15:30Z

Впервые буддизм в Европу, как живую и действующую традицию, принесли калмыцкие кочевники (ойраты) в середине 17в. Именно в это время ойраты пришли в волжские степи и на территорию нынешней Волгоградской области. Свидетельство тому - исторические факты, которые приводят в своих работах историки и картографы.
Уникальным явлением, связанным с буддийской историей Волгограда, является возникновение миссионерского поселения немецкой религиозной общины гернгутеров Сарепта к югу от Царицына (ныне территория Красноармейского р-на г. Волгограда), с целью обращать язычников-калмыков в христианскую веру. Расположение кочевий к югу от города явилось причиной выбора месторасположения миссионерской колонии. История взаимоотношений немцев-гернгутеров и калмыков-буддистов раскрывает глубокие буддийкие традиции калмыков, кочевавших в пределах старого Царицына.
Часть территории ныне Светлоярского района на волгоградской области (село Солянка) принадлежала древнему калмыцкому роду князей Тундутовых.

На их землях находился буддийский храм «сюме», буддийская ступа – чортен, где был захоронен князь Церен Давид Тундутов – первый представитель калмыцкого народа в первой государственной думе России.
Отсюда, через Сарепту уходили буддийские паломники в Тибет учиться у высоких лам, чтобы поддерживать живую традицию буддизма у себя на родине. Интересен тот факт, что только калмыцкие князья Тундутовы имели особую печать от Далай-ламы, позволяющую беспрепятственно проходить в столицу Тибета Лхасу, тогда как для европейцев в нач. 20 века она оставалась закрытой.
Многие русские и европейские путешественники, востоковеды останавливались в Сарепте для изучения буддийской культуры, калмыцкого языка и этнографии. Так в 1904 г. в Сарепте жили и работали известные ученые - востоковеды Г.И.Рамстед и А.Д.Руднев. От сарептского аптекаря Х.Кристофа Руднев А.Д. получил коллекцию тибетских лекарственных препаратов, список медицинских терминов на латыни с переводом на калмыцкий язык. Перемещаясь с юга города к центру, мы обнаружим интереснейшую находку, связанную с буддийским искусством: житель Кировского р-на нашел у себя в огороде, во время весенних работ, статуэтку Бодхисатвы работы индийских мастеров кон.19 в. ( она пополнила калмыцкую коллекцию музея-заповедника «Старая Сарепта»). В центре Сталинграда, по архивным источникам, на 1933 г. действовал один буддийский храм.
Та основа взаимоотношений и взаимообмена между буддистами-калмыками и другими народами, проживавшими в пределах старого Царицына, которая была заложена в 18-19 вв. сохраняется и в наши дни. Большой вклад в поддержку этой традиции вносят калмыцкий культурный центр музея-заповедника «Старая Сарепта», где формируется музейный фонд калмыцкой культуры, проводятся экскурсии, выставки, фольклорные праздники, научно-теологические конференции по калмыцко – буддийской тематике.Так в 2009 г. музей поддержал инициативу настоятеля буддийского храма «Великой Победы» ламы Джигме и выступил одним из организаторов строительства мандалы «Двадцати Одной Тары» в «Старой Сарепте». Волгорадский музей изобразительный искусств любезно предоставляет свои выставочные залы для проведения выставок буддийского искусства. Свою лепту вносит и общественная организация «Союз Калмыкия – Волгоград», просветительский благотворительный фонд «Наследие» им. Н.Очирова (г. Элиста).
В 2010 г. усилиями фонда им. Н.Очирова, и лично его председателя Улановой Н.С., при поддержке общественных, религиозных организаций и меценатов, в пос. Солянка, бывшем родовом имении князей Тундутовых восстановлена Ступа Просветления.

В центре тибетского буддизма «Карма Кагью» в г.Волгограде проходят лекции буддийских учителей, позволяющие всем интересующимся приобщиться к живой передаче буддийских поучений.

Фильмы о Буддизме

2012-04-10T19:23:45Z

Интернациональный фестиваль фильмов о Буддизме в Лондоне

бред, наверное

2012-04-10T01:05:47Z

я совершенно незнаком с матчастью, но тут - http://dalailama.ru/messages/59-dalai-lama.html написано, что поток сознания безначален и всё такое, и вроде как я где-то слышал, что у каждого из нас было бесконечное число предыдущих жизней.

если их было бесконечно много, то, получается, когда-то я прожил точно такую же жизнь, какой живу сейчас, и принимал точно такие же решения и имел точно такую же карму, но это не привело к освобождению и так далее - почему должно привести сейчас?

а ещё получается, что когда-то я уже был буддистом и усиленно практиковал. так почему я сейчас не просветлённый?

и ещё, вот разных горилл и шимпанзе учат языку жестов и так далее. по идее, их можно обучить основам буддизма и медитировать там, и раз уж большая часть процессов в мозгу у нас с ними общая, что мешает обезьяне достичь Просветления и учить других обезьян чистой Дхарме?
было бы прикольно

Live Webcasts: Namkhai Norbu Rinpoche

2012-04-06T07:42:18Z

06.04 - 12.04: трансляция учений Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче
(возможно с синхр. переводом на русский язык.) http://www.shangshunginstitute.net/webcast/video.php
Инфо здесь
а здесь расписание на русском: http://nandzed.livejournal.com/1435102.html#cutid1

Медитационный ретрит 7 апреля «Дыхание, звук и осознанность»

2012-04-05T17:10:27Z

Центр Тергар приглашает принять участие во втором занятии медитационного ретрита «Дыхание, звук и осознанность».
В программе ретрита:
- видео-учение от Мингьюра Ринпоче;
- cовместная практика медитации, сессии по 20 мин., всего ок 3 часов практики;
- обмен опытом.
(Подоробная Информация)

Расписание московского буддийского центра "Дзогчен Шри Сингха" на апрель

2012-04-05T17:10:09Z

Московский буддийский центр "Дзогчен Шри Сингха"
Расписание учений, практик и ритуалов на апрель:

1 апреля (воскресенье) - 11:00
Детский клуб

2 апреля (понедельник, 10-й лунный день - день Гуру Падмасамбхавы) - 20:00
Практика "Собрание держателей ведения" (тиб. Ригдзин Дюпа) и пиршественное подношение (тиб. цог)

3 апреля (вторник) - 19:30
Курс учений "Буддни": "Золотая цепь линии благословений"

7 апреля (суббота) - 16:00
Занятие по английскому языку

8 апреля (воскресенье)
Детский клуб - 11:00
Курс учений "Основоположения": "Гнев и милосердие" - 14:00

9 апреля (понедельник)- 19:30
Курс занятий "Нёндро": учение "Введение в основополагающие практики" и медитация о драгоценности человеческой жизни

10 апреля (вторник) - 19:30
Курс учений "Буддни": "Активность кармы или сила мышления"

15 апреля (воскресенье)
Детский клуб - 11:00
Курс учений "Основоположения": "Зависть и любовь" - 14:00

16 апреля (понедельник, 25-й лунный день - день Дакини) - 20:00
Практика "Царица великого блаженства" (тиб. Юмка Дечен) и пиршественное подношение (тиб. цог)

17 апреля (вторник) - 19:30
Курс учений "Буддни": "Самое светлое чувство - любящая доброта"

20 апреля (пятница, 29-й лунный день - день Дхармапал) - 19:15
Подношение защитникам Дхармы (могут участвовать только имеющие передачу на практику Ваджракилаи)

21 апреля (суббота) - 16:00
Занятие по английскому языку (проведение уточняется)

22 апреля (воскресенье)
Детский клуб - 11:00
Курс учений "Основоположения": "Жадность и вера" - 14:00

23 апреля (понедельник) - 19:30
Курс занятий "Нёндро": учение "Непостоянство" и медитация о непостоянстве

24 апреля (вторник) - 19:30
Практика по случаю годовщины Кхенпо Чочаба Ринпоче

25 апреля (среда) - 19:00
Пема Рандрол Ринпоче - Ритуал Ленчаг (целительный Чод и ритуал отдачи кармических долгов)

27 апреля (пятница) - 19:30
Курс учений "Буддни": "Совершение десяти добродетелей и их результат"

29 апреля (воскресенье, 8-й лунный день - день Тары и Будды Медицины)
Детский клуб - 11:00
Курс учений "Основоположения": "Гордость и отречение" - 14:00
Поклонение 21 Таре и молитва Будде Медицины - 16:30